By Carlos Hugo Molina, El Deber:
Joan Manuel Serrat set to music the poem by Antonio Machado, “Españolito”: “There is already a Spaniard who wants to live and begins to live / between a Spain that dies and another Spain that yawns. / Little Spaniard coming into the world, God save you. / One of the two Spains will freeze your heart.”
The volume of absurd events we are experiencing has become incomprehensible, and it is imperative to ask ourselves, “How did we get to this point?” In all fields, the headlines make our grandmothers’ sayings come true: too little scares, too much tames; the latest being the inexplicable and grotesque farce of tanks in Plaza Murillo.
Using Machado’s metaphor, the two Bolivias in which we tread are also diametrically opposed. One that works and another that blocks. One that produces with dignity every day and another that dwells in the absurdity of violating norms and legality. One is forced to listen to tasteless speeches, and in the other, candidates grope a society that survives with the dollar at 10.50 Bs. How long will this continue?
Bolivia is the Latin American country with the most laws against violence and corruption; it has the highest number of instruments and institutions for public and social oversight, also venerating the notion of loopholes that repeat “made the law, made the trap,” applying the funnel law against honest people, and reveling in cronyism, festivals, parades, and mutual aid guilds.
A paradox shows that informality and mockery are in its relationship with “the authorities,” while in human relationships, it is supportive and generous, even compensating for the absence of the State; trust, community support, resource-seeking campaigns, raffles, and solidarity meals fulfill the “today for you, tomorrow for me.” Microcredit, cross guarantees, the existence of interpersonal obligations, with low default rates despite the crisis, express a degree of co-responsibility and great care for others.
To this sociological value, we must add two behaviors, this time of blackmail from the State; the government manipulates the level of dependence of informal and productive actors, tied to land, industry, commerce, and international private obligations, needing public policies and incentives; smugglers and producers, due to quotas and currency control, are led to obey impositions under the risk of new taxes, exactions, and controls by power.
In the face of urgency, they must accept despicable conditions that, moreover, are not always met and will possibly need another list of demands and another negotiation. The diplomatic language of the presidents’ visits, Santiago Peña offering Paraguayan territory to Bolivian entrepreneurs, and Lula Da Silva reminding that MERCOSUR demands the rule of law to do good business, does not seem to have been understood by the government. Lack of legal security, independent justice, and authorities imposed by political favoritism deepen the differences between the two Bolivias.
The Bicentennial is a good moment for decent people to reclaim their voice and expand spaces of trust and credibility. In this way, we can distance ourselves from death and yawning.
Por Carlos Hugo Molina, El Deber:
Joan Manuel Serrat musicalizó el poema de Antonio Machado, “Españolito”: “Ya hay un español que quiere vivir y a vivir empieza/entre una España que muere y otra España que bosteza./Españolito que vienes al mundo te guarde Dios./Una de las dos Españas ha de helarte el corazón.”
El volumen de acontecimientos absurdos que vivimos ya resulta incomprensible y se impone el preguntarnos, “¿cómo hemos llegado hasta este punto?”. En todos los campos, los titulares hacen realidad lo dicho por nuestras abuelas que lo poco asusta y lo mucha amansa; ¿lo último?, el sainete inexplicable y grotesco de tanques en la Plaza Murillo.
Para utilizar la metáfora de Machado, las dos Bolivias en las que trajinamos, son también diametralmente opuestas. Una que trabaja y otra que bloquea. Una que produce con dignidad todos los días y otra que discurre en el absurdo de la violación de las normas y la legalidad. Una, obligada a escuchar discursos desabridos, y en la otra, candidatos que manosean una sociedad que sobrevive con el dólar a 10.50 bs. ¿Hasta cuándo?
Bolivia es el país de América Latina con mayor cantidad de leyes contra la violencia y la corrupción; la que tiene el mayor número de instrumentos e instituciones para realizar fiscalización y contraloría pública y social, haciendo culto también al papel mojado que repite hecha la ley, hecha la trampa, aplica la ley del embudo contra la gente honrada, y baila en el compadrazgo, los prestes, las comparsas y las cofradías de mutuo socorro.
Una paradoja evidencia que la informalidad y la mofa es en su relación con “las autoridades”, pues en las relaciones humanas, es solidaria y generosa, salvando inclusive la ausencia de Estado; confianza, apoyo comunitario, campañas que buscan recursos, rifas y comidas solidarias, cumplen el “hoy por ti, mañana por mí”. El microcrédito, las garantías cruzadas, la existencia de obligaciones interpersonales, con baja mora a pesar de la crisis, expresan un grado de corresponsabilidad y de gran cuidado con el otro.
Hay que sumar a este valor sociológico, dos conductas, esta vez de chantaje desde el Estado; el gobierno manipula el nivel de dependencia de los actores informales y productivos, ligados a la tierra, industria, comercio y obligaciones privadas internacional, necesitados de políticas públicas e incentivos; los contrabandistas y los productores, por los cupos y el control de divisas, son llevados a obedecer imposiciones por el riesgo de nuevos gravámenes, exacciones y controles por parte del poder.
Frente a la urgencia, deben aceptar condiciones despreciables que, además, no siempre se cumplen y necesitarán, posiblemente, otro pliego petitorio y otra negociación. El lenguaje diplomático de las visitas de los presidentes, Santiago Peña que ofreció el territorio paraguayo a los empresarios bolivianos, y Lula Da Silva quien recordó que MERCOSUR exige Estado de Derecho para hacer buenos negocios, no parece haber sido comprendido por el gobierno. Ausencia de seguridad jurídica, de justicia independiente, y autoridades impuestas por el dedazo político, profundizan las diferencias entre las dos Bolivias.
El Bicentenario es un buen momento para que la gente decente recupere la palabra y amplíe espacios de confianza y credibilidad. Y así, nos alejemos de la muerte y el bostezo.
https://eldeber.com.bo/edicion-impresa/necesitamos-una-bolivia-para-la-gente-decente_376249
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