Urkupiña: Tradition and religious Faith | Tradición y Fé religiosa

Juan Clavijo, Los Tiempos:

La imagen de Urkupiña. | Daniel James

Urkupiña, the festival of national integration

THE HISTORICAL

The date of August 15 that has gained notoriety and great importance in several countries of the world. Festivity that coincides with the celebration of the foundation of COCHABAMBA, held on August 15, 1571 by Cap. Madrilenian Gerónimo Osorio, who chose this date for the foundation of the new Villa de Oropeza as a tribute to the Virgin of Asunción, which was celebrated by then on August 15 in Spain and America with great solemnity for having accepted the Catholic Church as faith belief the Assumption of the Virgin Mary body and soul into heaven. The famous encyclopedic dictionary of Luis Gregore says verbatim: “The Assumption, a feast with which the ascension to heaven of the Blessed Virgin is celebrated on August 15. Webster’s Dictionary for the New World rules: “Assumption: Ascension of the Virgin Mary into heaven, feast celebrated by the Catholic Church on August 15.”

SINCE WHEN

The legend dates approx. From 1700, to the middle of the 18th century.

The history of the Virgin of Urcupiña dates back to colonial times (there is no official document), since it was a festival of the “Indians” that took place in the Doctrine of the “VALLE GRANDE DE SAN ILDEFONSO DE QUILLACOLLO”. (Old name of Quillacollo). The current parishes were called Doctrine and, by extension, the priests by Doctrineros.

LIKE IT WAS BEFORE

Before the start of the festival (August 14), peasants arrived from the different ranches of Tapacarí, Ayopaya, Pirque, Capinota, Ironcollo, Pandoja, Bella Vista, whom the patrons who were settled in the populated center of the province, looked at them contemptuously, since they did not participate and qualified “Indians” to those who came from far away places. They danced with typical costumes such as feathers, breastplates, white cloaks, including quenas, panpipes, drums, whistles, sicuris, lechewayos, some wore llamas on their heads and behind them were peasant women in their best attire. Of course the alcohol and chicha. They wore the “Kullaquitas” and the “Inka Kings”.

Initially it was called “Fiesta de la Mamita Asunta” and according to legend, “Festividad de Urcupiña”, calling in parallel domo the “Fiesta de la Integración”.

The phases of the party have gone from a purely peasant party to an urban party, now with national borders where dancers from all regions and places of the country participate.

THE LEGEND

There are three versions that have the same content and correspond to Mercedes Anaya de Urquidi, Francisco Cano Galvarro and Rafael Peredo Antezana. Who is the original author, it is not known.

Summarizing; “The shepherdess who took care of the sheep on the Cota hill, where the Sapenko river passed. One day the virgin appeared to her with a child in her arms, they talked in Quechua and played with the child in those waters.

She commented every time that it was about the meeting, she told her parents and they told her relatives and neighbors and they went after her to the miraculous place and to everyone’s surprise at the end of the hill the virgin appeared and the girl indicated with her finger she said in Quechua: “JAQAYPIÑA, URQUPIÑA, URQUPIÑA…” “IT’S ALREADY ON THE HILL” (Urqu = hill. Piña = it’s already there).

They summoned the parish priest, it spread throughout the town, and a chapel was erected in Cota and later the main temple in the center of Quillacollo.

SAN ILDEFONSO TEMPLE

According to investigations by Dr. Adolfo Morales in files from the Municipal Archive of Cochabamba, he finds very important historical references:

“In the year 1597 the Seat of Quillacollo appears in the Valley of San Ildefonso, name of the Saint Holder of his Curate, which is verified with the file 1489 happily found by that well-known historian who wrote articles on “the four encomiendas that were in the Central Valley of Cochabamba”, three of which Sipe Sipe, El Paso and Tiquipaya with the provincial capital of Quillacollo, elevated to the category of City on November 14, 1900, are part of the territorial jurisdiction of Quillacollo, which celebrates the festivity of the Virgin of Urcupiña, patron saint of National Integration”-

Another important reference, construction began in 1921 by Francisco Mencía, but sadly ended in 1926. The parish priest Francisco Cano Galvarro continued, concluding in 1943.

(*) The author is a historian and traditionalist.

Urkupiña, la fiesta de la integración nacional

LO HISTÓRICO

La fecha del 15 de agosto que ha cobrado notoriedad y  gran trascendencia  en varios países del mundo. Fiesta que coincide con la celebración de la fundación de COCHABAMBA, realizada un 15 de agosto de 1571 por el Cap. madrileño Gerónimo Osorio, quién escogió esta fecha para la fundación de la nueva Villa de Oropeza como un homenaje a la Virgen de Asunción, que se celebraba ya para entonces el 15 de agosto en España y América con gran solemnidad al haber aceptado la Iglesia Católica como creencia de fe la Asunción de la Virgen María en cuerpo y alma a los cielos. El célebre diccionario enciclopédico de Luis Gregore dice textualmente: “La Asunción, fiesta con la cual se celebra el 15 de agosto la ascensión a los cielos de la Santísima Virgen. El diccionario Webster para el nuevo mundo consigna: “Asunción: Ascensión de la Virgen María al cielo, fiesta celebrada por la Iglesia Católica el 15 de agosto”.

DESDE CUANDO

La leyenda data aprox. De 1700, a mediados del siglo XVIII.

La historia de la  Virgen de Urcupiña se remonta a la época colonial (no hay documento oficial), ya que era una fiesta de los “indios” que se realizaba en la Doctrina del “VALLE GRANDE DE SAN ILDEFONSO DE QUILLACOLLO”. (Antiguo nombre de Quillacollo). Se llamaba Doctrina a las parroquias actuales y, por extensión a los sacerdotes por Doctrineros.

COMO ERA ANTES

Antes la entrada de ña fiesta (14 de agosto), llegaban campesinos  de las diferentes estancias de Tapacarí, Ayopaya, Pirque, Capinota, Ironcollo, Pandoja, Bella Vista a quienes los patrones que estaban asentados en el centro poblado de la provincia, los miraban despectivamente, ya que ellos no participaban y los calificaban “indios” a los que llegaban de lugares muy alejados. Bailaban con trajes típicos como plumas, corazas, mantos blancos, entre quenas, zampoñas, bombos, pitos, sicuris, lechewayos, algunos llevaban llamas en la cabeza y detrás las mujeres campesinas con sus mejores atuendos. Desde luego el alcohol y la chicha. Se lucían las “Kullaquitas” y los “Reyes Inkas”.

Inicialmente se llamaba “Fiesta de la Mamita Asunta” y por los relatos de la leyenda, “Festividad de Urcupiña”, llamando en forma paralela domo la “Fiesta de la Integración”.

Las fases de la fiesta han transcurrido desde una fiesta netamente campesina a una fiesta urbana, ahora con ribetes de nivel nacional donde participan danzantes de todos las regiones y lugares del país.

LA LEYENDA

Hay tres versiones que tienen el mismo contenido y corresponde a Mercedes Anaya de Urquidi, Francisco Cano Galvarro y Rafael Peredo Antezana. Quién es el autor original, no se sabe.

Resumiendo; “La pastorcita que cuidaba las ovejas en el cerro de Cota, por donde pasaba el río Sapenko. Un día se le apareció la virgen con un niño en sus brazos, conversaban en quechua y jugaba con el niño en esas aguas.

Comentaba cada vez que se trataba del encuentro, avisó a sus padres y estos a los familiares y vecinos y fueron detrás de ella al lugar milagroso y para sorpresa de todos al final del cerro apareció la virgen y la niña indicando con el dedo dijo en quechua: “JAQAYPIÑA, URQUPIÑA, URQUPIÑA…” “YA ESTÁ EN EL CERRO” (Urqu = cerro. Piña = ya está).

Convocaron al párroco, trascendió en todo el ´pueblo, y se erigió una capilla en Cota y posteriormente el templo matriz en el centro de Quillacollo.

TEMPLO SAN ILDEFONSO

Según investigaciones del Dr. Adolfo Morales en legajos del Archivo Municipal de Cochabamba, encuentra referencias históricas muy importantes:

“En el año 1597 aparece el Asiento de Quillacollo en el Valle de San Ildefonso, nombre del Santo Titular de su Curato, lo que se comprueba con el legajo 1489 felizmente encontrado por ese conocido historiador que escribió artículos sobre “las cuatro encomiendas que hubo en el Valle Central de Cochabamba”, tres de las cuales Sipe Sipe, El Paso y Tiquipaya con la capital provincial de Quillacollo, elevada a categoría de Ciudad el 14 de noviembre de 1900, forma parte de la jurisdicción territorial de Quillacollo, que celebra la festividad de la Virgen de Urcupiña, patrona de la Integración Nacional”-

Otra referencia importante, la construcción se inicia en 1921 por Francisco Mencía, pero lastimosamente fenece el año 1926. Continúa el Párroco Francisco Cano Galvarro, concluyendo en 1943.

(*) El autor es historiador y tradicionalista.

https://www.lostiempos.com/doble-click/cultura/20220815/urkupina-fiesta-integracion-nacional

Published by Bolivian Thoughts

Senior managerial experience on sustainable development projects.

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