Why Evo? – ¿Por qué Evo?

Renzo Abruzzese, Pagina Siete:

In normal terms, most political leaders act according to the party, not only because the party is the basis of sustenance of their passage to power, and in some way the guarantee ballot with which they count, but because everything that you do in the administration of power and the way you carry out the “ship of the State” must be strongly supported by an ideological and administrative structure, capable of moving such a complex apparatus; except, in those cases in which all the power of the organization is summarized to the power of the caudillo, and, in this case, everything that the party, movement, group or corporation may contain, are subject to the particular decision of the one who governs in your name. This is so extreme that, in general, when the caudillo disappears or takes a back seat, the same thing happens with the party.

From this perspective, it is worth wondering why the MAS, which returned to power with all the law, has become a machinery exclusively dedicated to facilitating the return of Evo Morales. Today we would hardly find a properly political action displaced by the ruling party that does not directly or indirectly point to the return of the caudillo, as if this were all they have, and as if Evo were the only one who can do politics and exercise power.

We could consider several hypotheses. The first would argue that it is actually a small group of “evista” militants interested in returning to the orgy of benefits that Evo administered in 14 years, and from which they benefited with exorbitant figures, protected by a corrupt and prebendal scheme.

The second could be that Evo Morales’ ambition for power is superior to any other internal MAS force and that, consequently, his inordinate appetite for power overshadows any other party ambition or project. A third hypothesis would argue that there is no other more capable and lucid leader in the MAS, and that none of its top members would be at the level of the caudillo.

There is, however, a more plausible hypothesis: Evo does not ambition power for power’s sake, Evo embodies a totalitarian project of his own stamp; the ethnocentric project that it intended to carry out against a reality in which, beyond its racial prejudices, and a diverse Bolivian social structure and inscribed in the victorious capitalism of the West, will culminate in an Indianized State, as the ideological ideology had proposed that García Linera formalized, when he established that the multicultural revolutionary project aspired to build a State based on the indigenous-original perspective, in spite of the middle classes and the native bourgeoisie that the economic boom had generated.

However, the 14 years were more of a drunkenness of power than a constructive project and it ended as Evo and his environment had never imagined: in his resignation and flight from the country.

The hard lesson that his fall left surely allowed him to identify his mistakes, but everything indicates that the conclusions he reached go more through the failed orthodox interpretations still surviving in the failed socialist societies of today.

From this perspective, Evo’s return is much more than the MAS government. Fragmented and facing readings that range from a progressive ethnic integration to a definitive racial confrontation, the only guarantee of concluding the project truncated by the overthrow of him passes, consequently, through his return and the purification that he already publicly announced.

If the hypothesis is correct, an eventual future government of Evo would have to deploy the greatest possible repressive intensity, not so much marked by the experience of his eventful end, if not, because he has understood that a societal project of the magnitude that he raises would take several decades. and a lot of blood involved.

Renzo Abruzzese is a sociologist.

En términos normales, la mayoría de los líderes políticos actúan en función del partido, no sólo porque el partido es la base de sustento de su paso por el poder, y de alguna manera la boleta de garantía con la que cuentan, sino porque todo lo que hagas en la administración del poder y la forma en que lleves adelante la “nave del Estado” debe estar fuertemente apoyada en una estructura ideológica y administrativa, capaz de mover tan complejo aparato; excepto, en aquellos casos en que todo el poder de la organización se resume al poder del caudillo, y, en este caso, todo lo que pudiera contener el partido, movimiento, grupo o corporación, se sujetan a la decisión particular de quien gobierna en su nombre. Esto es tan extremo, que por lo general, cuando desaparece o pasa a segundo plano el caudillo, pasa lo mismo con el partido.

Desde esta perspectiva, cabe preguntarse por qué el MAS, que volvió al poder con todas las de la ley, se ha transformado en una maquinaria exclusivamente dedicada a facilitar el retorno de Evo Morales. Difícilmente encontraríamos hoy en día una acción propiamente política desplazada por el partido de gobierno que no apunte de forma directa o indirecta al retorno del caudillo, como si este fuera todo lo que tienen, y como si Evo fuera el único que puede hacer política y ejercer poder.

Podríamos considerar varias hipótesis. La primera sostendría que en realidad se trata de un grupo reducido de militantes “evistas” interesados en retornar a la orgía de beneficios que Evo administró en 14 años, y de la que se beneficiaron con cifras exorbitantes, amparados en un esquema corrupto y prebendal. 

La segunda podría ser que la ambición de poder de Evo Morales es superior a cualquier otra fuerza interna del MAS y que, en consecuencia, su desmedido apetito de poder eclipsa cualquier otra ambición o proyecto partidario. Una tercera hipótesis sostendría que no existe en el MAS  otro líder más capaz y lúcido, y que ninguno de sus miembros cupulares estaría a la altura del caudillo.

Hay, sin embargo, una hipótesis más plausible: Evo no ambiciona el poder por el poder, Evo encarna un proyecto totalitario de su propio cuño; el proyecto etnocéntrico que pretendía llevar adelante contra una realidad en que, más allá de sus prejuicios de raza, y de una estructura social boliviana diversa e inscrita en el capitalismo victorioso de occidente, culminará en un Estado indianizado, como se había propuesto el ideario ideológico que formalizó García Linera, cuando estableció que el proyecto revolucionario pluricultural aspiraba a construir un Estado basado en la perspectiva indígena-originaria, a despecho de las clases medias y de la propia burguesía nativa que el auge económico había generado.

Sin embargo, los 14 años fueron más una borrachera de poder que un proyecto constructivo y terminó como jamás hubieran imaginado Evo y su entorno: en su renuncia y fuga del país.

La dura lección que dejó su caída seguramente le permitió identificar sus errores, pero todo indica que las conclusiones a las que llegó pasan más por las fallidas interpretaciones de corte ortodoxo aún sobrevivientes en las fracasadas sociedades socialistas de la actualidad. 

Desde esta perspectiva, el retorno de Evo es mucho más que el gobierno del MAS.  Fragmentado y enfrentando lecturas que van desde una integración étnica progresiva hasta un enfrentamiento racial definitivo, la única garantía de concluir el proyecto truncado por su derrocamiento pasa, en consecuencia, por su retorno y la depuración que ya anunció públicamente.

Si la hipótesis es correcta, un eventual gobierno futuro de Evo tendría que desplegar la mayor intensidad represiva posible, no tanto marcada por la experiencia de su accidentado final, si no, porque ha comprendido que un proyecto societal de la envergadura que plantea tomaría varias décadas y mucha sangre de por medio.

Renzo Abruzzese es sociólogo.

https://www.paginasiete.bo/opinion/renzo-abruzzese/2021/5/18/por-que-evo-295317.html

Published by Bolivian Thoughts

Senior managerial experience on sustainable development projects.

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