By Beatriz Cahuasa, Vision 360:
The real test will be whether the new government can rule alongside those who are once again empowered and unwilling to yield even a fraction of power—even if it means changing political colors.
The sound of the diana—that signature tune of the band accompanying the fraternity dancing in faith and devotion to the Virgin—drew everyone’s attention. It was the signal for the pasante to come out and welcome the man he had adopted as his compadre.
Though he wore the same dark suit that characterized the fraternity members, his skin color set him apart among those present. That embrace between compadres was more than a gesture of goodwill: it symbolized trust, loyalty, solidarity, and political brotherhood.
For the new compadre, the pasante was more than a mere host of the gathering of his closest circle—he was the key to accessing a reserved political space, one difficult for any outsider to penetrate. A space that, in the past, had been dominated by the man who called himself the country’s first Indigenous president.
In his case, shared skin color and common origin opened the door: they were masis—equals. For someone with a different skin color, the path was harder. His journey was a constant struggle, since earning the title of compadre in an environment where belonging was not easily granted was no simple task.
Sharing a drink from the same glass carried deeper meaning: it symbolized equality. For the adopted compadre, it meant gaining the trust of a key group that could open new political routes. That alliance ensured that what they considered their “conquests” would not be lost.
The pact emerged as the natural successor to MAS, with whom they had shared spaces of power, at least in leadership circles. Yet from their experience, that project had already lost direction. The new alliance offered the chance to retain control within their own bases—operative, loyal, and for years kept in the shadows.
These compadres, once relegated to the second line, were in fact the guarantors of the “community vote”—a practice in which an entire community decides as a bloc whom to support. In return, the commitment was clear: power-sharing. Many of them have already been elected and will take the stage in the new Parliament. They are new faces to the average citizen, but old acquaintances for those who ruled over the past two decades.
The sena quina—like in the dice game cacho—was to bet on preserving and multiplying the bases’ supposed achievements in order to reach power. How else to explain the excessive promises of multiplying them fivefold? Now, on the eve of the runoff, these second-line compadres constantly remind everyone—through the media, social networks, and wherever they can—that their support has a price.
To attribute the victory solely to the “TikTok king” is to ignore the careful weaving of alliances by someone with politics in his blood. His experience allowed him to sense the power vacuum left by a failed government—one his new compadrescoexisted with and from which they learned how to maintain control, even if it was only an illusion shared.
That is why blue turned into green on the electoral map. But after the triumph, is there truly a desire to overcome the crisis, fight corruption, and deliver better days for the people? Or is it merely a strategy to allow the compadres to perpetuate the power they once shared, resting on their traditional bases?
Living in that territory will not be easy. The real test will be whether the new government can govern alongside those who are once again empowered and unwilling to cede even an inch of power—even if it means changing political colors.
Por Beatriz Cahuasa, Vision 360:
La verdadera prueba será si el nuevo gobierno podrá gobernar con quienes ahora están nuevamente empoderados y no están dispuestos a ceder ni un centímetro del poder, incluso si eso implica cambiar de color político.
El sonar de la “diana”, esa melodía característica de la banda que acompaña a la fraternidad que baila por fe y devoción a la Virgen, llamaba la atención de todos. Era la señal para que el “pasante” saliera a recibir a quien había adoptado como su “compadre”.
Aunque vestía el mismo traje oscuro que caracteriza a los fraternos, el color de su piel lo distinguía entre los presentes. Ese abrazo entre compadres no era solo un gesto de estima, representaba confianza, lealtad, solidaridad y una hermandad política.
Para el nuevo compadre, el pasante era más que un simple anfitrión del encuentro entre los más allegados a él: era la llave de acceso a un círculo político reservado, uno difícil de penetrar para cualquier outsider. Un espacio que, en el pasado, estuvo dominado por quien se autodenominó el primer Presidente indígena del país.
En su caso, el color de piel y el origen común facilitaron el ingreso: eran “masis”, iguales. En cambio, para quien tenía un color distinto de piel, el camino fue más arduo. Su recorrido fue una lucha constante, porque no era fácil obtener el rótulo de “compadre” en un entorno donde la pertenencia no se concede fácilmente.
Brindar “salud” desde el mismo vaso cobra aquí un sentido más profundo: simboliza igualdad. Para el compadre adoptado, significó ganarse la confianza de un grupo clave que podía abrirle nuevas rutas políticas. Esa alianza garantizaba que no se perdieran lo que ellos consideran sus “conquistas”.
El pacto surgía como el relevo natural del MAS, con quienes habían compartido espacios de poder, al menos en los círculos de liderazgo. Sin embargo, desde su experiencia, ese proyecto ya había perdido el rumbo. La nueva alianza ofrecía una oportunidad para conservar el control dentro de sus propias bases, operativas, leales y, durante años, relegadas a la sombra.
Estos compadres, alguna vez relegados a la segunda línea, eran en realidad quienes garantizaban el “voto comunitario”: una práctica donde toda una comunidad decide en bloque a qué candidato apoyar. A cambio, el compromiso era claro, repartir el poder. Muchos de ellos ya fueron electos y protagonizarán el nuevo Parlamento. Son nuevos rostros para el ciudadano común, pero viejos conocidos para quienes gobernaron por dos décadas.
El “sena quina”, como en el cacho, fue apostar por mantener y fortalecer las supuestas conquistas de las bases para llegar a donde llegaron. No se explican de otro modo las promesas desmedidas de multiplicarlas hasta por cinco. Ahora, en la antesala de la segunda vuelta, los nuevos compadres de segunda línea lo recuerdan constantemente en medios, redes y donde pueden, dejando claro que su apoyo tiene un precio.
Atribuir el triunfo únicamente al “rey del TikTok” es ignorar el esfuerzo para lograr estas alianzas tejidas por alguien que lleva la política en la sangre. Su experiencia le permitió olfatear el vacío de poder dejado por un gobierno fallido, con el que sus nuevos compadres convivieron, y del que aprendieron cómo mantener el control, aunque solo fuera una ilusión compartida.
Así se explica por qué el azul se transformó en verde en el mapa electoral. Pero, tras el triunfo, ¿realmente hay un deseo de superar la crisis, de combatir la corrupción, de lograr mejores días para su gente? ¿O simplemente es una estrategia para que los compadres perpetuen el poder con el que convivieron apoyados en sus bases tradicionales?
Convivir en ese territorio no será fácil. La verdadera prueba será si el nuevo gobierno podrá gobernar con quienes ahora están nuevamente empoderados y no están dispuestos a ceder ni un centímetro del poder, incluso si eso implica cambiar de color político.
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